此外，新的目的創造了新的方法媒介，但是相反地，人也因為先被提供了方法媒介方而去完成了某些目的。整個工業致力於喚醒人們去闡述他們的各種需求，並在當中向有購買能力的那些人推銷各種使用品。
若說人能被喚醒，自然表示之前是沉睡的。正是人們自己，什麼人都一樣，曾是沉睡的，而被喚醒，而今清醒。但這卻與人的需求無關。沒有一種需求是已經先有其確立的名字而來讓人去喚醒它的。收音機其所滿足的需求若與收音機分開來看，是無法或者只能模糊地定義的。對於廣播的需求只能在已經有廣播存在的前提下成立。由此來看，前面那種需求的“喚醒”的陳述是有偏差的。相較於說收音機滿足了一個已存在的需求，這樣粗略的說法，說方法媒介為了滿足需求而創造了需求，是一點也不誇張的。而這也是在許多情況下如此的。人人都說沒有電腦與汽車是無法生活，是根基於，已經有電腦與汽車的存在。在此牽涉到了馬克思辯證生產與消費的分析的看法：“生產不只為需求帶來的物質，它更為物質帶來了需求。[1]”從消費[2]其先決的自然粗糙性[3]與直接性來看 ─ 馬克思在此做了註解：還在自然粗糙性下的生產，其結局將只會滯留在消費之中 ─ 消費只會透過物品來驅動消費自身而已。而消費所尋求的需求，只是透過感官而造就的。馬克思寫道：“藝術品、甚至任何其他的產品造就了藝術感官的以及有美感享受能力的群眾。生產不止為了主體(Subjekt)製造了物，也為一個物製造了一個主體。[4]”
不過，舊的目的在新的方法媒介之下，也無庸置疑地轉換其面貌。要從德國到義大利去的意圖，因其可採用的方式如步行或是搭乘飛機，而有所不同：前者來說是有危險、但是帶有著一種憧憬的冒險，再另一者來說，則可能只是許多次普通的週末旅遊的其中一次。大情況如此，最小的情況也不例外。想要清潔牙齒的需求顯然帶來了牙刷的出現，但是還只知道水跟指尖的那個年代的人們，以同樣的動詞表述他們想要清潔牙齒的意圖的時候，能夠企圖使用一支現今在浴室裡的牙刷來清潔牙齒呢？方法媒介烙下了一個為了完成目的手段，或者給予目的其色彩，以達成另一個情境 ─ 目的本身將褪色而全然貧乏。馬克思同樣找到了相符且準確的描述：“但這並不只是只有為了消費而由生產創造的物品，生產也為消費帶來了更堅固的消費，也就是消費其特性。[5]”同樣，如同消費使產品得以成為產品其終點(finish)，像馬克思所說的那樣，生產給予了消費其終點。最終，物品不在單單只是物品，而成為一個在特定、在經由生產不斷幫助其自身的方法下，不斷必須能夠刺激物品消費的物品。“飢餓就是飢餓，但是對於得使用刀叉吃肉來得到滿足的飢餓，相對於使用手指、指甲還有牙齒吃生肉來滿足的飢餓來說，是不一樣的飢餓。”儘管一個個人天生有一系列自然的需求，而且這些需求終其一生都在發生影響，但這些需求在社會中透過用以滿足它們的產品而被塑造成形。馬克思注意到，生產不僅製造了消費品，還製造了各種滿足需求的方法。最終生產對於消費的影響不僅僅是客體(objektiv)的，它同時也是主體(objektiv)的 ─ “所以說，生產創造了消費者。[6]”
[1] 作者註：《政治經濟學導言(Einleitung zur Kritik der Politischen Ökonomie)》第624頁。
[2] Komsumtion
[3] Naturroheit：疑為Naturrohheit(自然的粗糙性)之筆誤，但因為下文中亦再次使用的此字，因此字義尚不明確。
[4]作者註：《政治經濟學導言(Einleitung zur Kritik der Politischen Ökonomie)》第624頁。
[5]作者註：同上，第623頁。
[6]作者註：同上，第623頁。
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