論思

最近半夜經常失眠，不知為何，一到了十二點、一點左右，思緒就變得特別難以控制。總是覺得頭腦變得很清醒、似乎不斷地在領悟些什麼道理，但又說不上是什麼確切的東西。只感覺白天想不透的問題，在此刻似乎變得十分簡單，儘管身體十分疲憊...

思，顯然只是頭腦之事。在這清醒的半夜時分，要我練琴、寫字是完全不可能的。音感、手感在這時刻是十分遲鈍的，而那清醒，也僅限於我的思緒而已。

只有清醒的思，其實是很煩人的事。因為身體感覺的遲鈍，思很快地就會觸碰到它的瓶頸。沒有透過身體的實踐，思只會原地打轉，反覆而且無趣。雖然如此，在此刻，對我而言似乎沒有什麼難解的題，尤其擅於破題。判斷一個命題的不合理在哪，是再簡單也不過的了。

我想，真正高明的思，因此不在於破題、不在於否定、不在於得到那種"看破"的精神。真正高明的思 (也就是我此時此刻所無的)，應該是在於創造，也就是那『為文』的思。孔子所說的舉直錯諸枉，其實並非只是單純地以為某種意識形態即是正確，然後固執地去執行這種『正確』來否定別人，我想不是這個意思的。『舉直錯諸枉』當中仍需『舉』，也就是必須積極的創造。當然，單純地以『思』錯諸枉，自然是沒有什麼積極意義的。而前述以某種固執錯諸枉，我想也非孔子本意，否則的話，當言『以直錯諸枉』。

當然，舉直錯諸枉，是樊遲問仁、問知，孔子說：『愛人』、『知人』時，樊遲未解而補充的說明，後又有子夏解釋舜舉皋陶，看似只是政治問題。然而，『以直』或是『舉直』的分別，在此之意義也是能通的。舜自然是有能、有賢之人，然而舉皋陶，必然更是因為皋陶有更善之處。故子夏嘆道：『富哉言乎』，孔子在此所說的，必然不是僅僅只是政治問題。

此積極地創造、為更善，則是純粹頭腦運作的思所無法達到的境地，若無愛人與知人，則思將不可能積極為更善。我想，譚老師所言的思與想的區別，應正是言此。簡言之，真正的思是有仁、有知的。