以眼見 以生命見

有所見識固然是好的，然而人之所見是有境界之不同的。

人能夠識見高明事物的精微，這固然是需要常年的知識累積、需要不斷的自我磨練才能擁有的能力。然而真正的「見」是以樸實的誠心感悟的，不帶有任何私我的慾望、無有欲評斷對象高下之心、且無所求地體悟，這才是以自身生命去見人、事、物的方法。

這除了需要長年的鍛鍊、還需要更多願意關懷對象的心志，因此當中是有境界之不同的。

體系

在高明的事物之前，我們總會發現它的體系性。不斷地體會它的同時，便見到它背後思維的完整與精緻。然而，我想，此一體系並非它的作者刻意"經營"出來的。作者並非於心中構思其體系架構之後才對其有所作為的。至少，高明的事物本身並非是體系自身，之所以我們見到其體系，其實是從作者婉娩地言述之中得到的，是作者為了使人同樣能夠發掘此事物之美好，在言說的過程中所留下的痕跡。

即興 ─ 聲音與音樂之間的糾結

跟隨Niesemann教授練即興樂團算算已經一年近半了，還記得剛開始時，每次練習都只能勉強地從大家的演奏中，抓到一點所謂「跟上大家」的訣竅。當時最困難的，我想，莫過於發展前一秒之前剛聽到的音樂動機。不要說發展，光是重新還原剛聽到的音樂，就已經是極為困難，更何況發展？加上我演奏的是音高位置難以掌握的泰勒明琴，加上固定調的中國竹笛。即興對我來說，用這兩種樂器面對各種聲音的可能性，真的是頭痛的一件事。

手藝

最近實在沒有什麼下廚的動力，雖說做菜應該沒有什麼退步，但是卻一直止步不前。

做出一道好吃的菜，第一個重點就是要知道應該怎麼做，作法明瞭於心之後，剩下的便是味道與手藝的問題而已了。也因此，並非什麼菜我都學著做，有許多菜是需要特殊的手藝與烹飪條件的，這些，我並不勉強著去做。只有自己手藝所能及、做菜的食材與時間能夠配合的菜，我才會去做。

子曰

『學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。』

─ 論語學而第一 (參閱《論語與中國思想》譚家哲 先生著，唐山出版社出版)

Safari

今天跟另外四個在藝術、音樂、設計領域的藝術家與學生一同接受一個座談會的訪談。主題是：藝術大學的學生如何在職業生涯的道路上找到出路。

最初受到邀請時，心中其實滿是疑惑，明明我又還沒"出道"，哪來的出道經驗可以分享呢？總覺得出席這樣的座談，我應該是屬於坐在台下聽的人才對吧。但因為老師Prof. Niesemann的推薦還有主辦人熱心的邀請，我只好還是硬著頭皮答應了。

寫在新記事本的第一篇

舊的記事本大概寫了四年多，寫滿了。厚厚的一本，當中有心得筆記、有草圖、也有上課筆記，相當凌亂。於是決定新的一本要跟第一本一樣，不要太厚，只用來畫圖、寫心得。

寫在筆記本的第一篇文章，用來勉勵自己，督促自己這一兩年來反省的方向。標題用了譚老師反省中國人看待論語時的詞句。

《不作此思，不以此思》

一個思想家並不只是一個經常思考的人而已，一個思想家是精通各種思維的人，能夠清楚洞見每一種思維背後「不以其它思」的原因與用心。

然而亦有種評論家，他並無對一個思維用心的反省，因此僅僅「不作此思」，從此，他永遠只是一個暴躁的評論家。

手工藝、設計、藝術之辨析

每種手工藝對我都有無法抗拒的魅力，從手工打造的銼刀，到精雕細琢的漆藝，當看著工匠全神貫注在一個作品上時，他的作品也實實在在地反映出工匠的精神，而這，也就是手工藝的魅力所在了。