看台灣的名嘴節目有感...

人一生之中一定要至少專精一樣事，無論立志成為一個專才或是通才都一樣。

這並不是為了溫飽賺錢之類的種種現實，而是人如果無法專精於一事，則人將無法在處事時能具備應有的嚴謹、無從觀察他人言行的真偽、更難在面對不如意時心無忿恨。

專精於一事物其實是人自然而然的作為，人因為有所嚮往所以契而不捨地努力，而從努力當中，人性自身的美好也就隨之展現了。

不要撿取那些名嘴口中花俏的資訊、更不要裝腔作勢模仿專家的表象樣貌、更不要求奇、求炫，這些都不是能讓人有所專長的道路，反而耗盡一個人有限的精力於一時的快意。終有一天老將至，而於身無一事處。

當名嘴節目中的這些名嘴與假專家口沫橫飛時，我們確實很難看清真假到底有幾分，但若我有一專精之能力，則至少，當他們在我的領域高談闊論時，我便能夠知道這些人言談的依據為何、又他們對於自己所言談的內容用心有多少。從此，我也就能夠推論，這些名嘴對於其它主題的談論又能夠有多少價值了...

同樣的，人如果一窩蜂地相信某事物的價值而去努力，也是同樣徒勞的。

在18度C巧克力館前，數輛遊覽車的人排著隊等著購買傳說中的"名產"。終於，叫到了我與C的號碼牌進店選購，而同時在店中選購的，是一對老夫婦，對於各種琳瑯滿目的巧克力，老太太顯得十分興奮，但面對高昂的價格，卻又顯得十分猶豫，一旁的老先生顯得心不在焉，只催促著老太太趕快買好...

經常看到人拿著辛苦賺來的錢去買自己不知所謂的產品，我心裡總是感到十分無奈與難過。人辛辛苦苦賺的錢如果不能真的用來使自己感到幸福，那是多麼悲傷的一件事。巧克力店中的老先生心裡想的事是很明顯的，面對自己所陌生的事物，人經常因為面子問題，而刻意表現出冷漠。然而，面對小小一顆要價40元的巧克力，我實在希望他們可以消費中得到真的快樂。

我至今仍然不用智慧型手機，身為設計師、使用者研究者，這似乎是十分為輿論所詬病的。我不用的理由很簡單，經濟因素而已，在我仍須在買菜時計較菜價的經濟能力下，我不認為我有購買使用智慧型手機的條件。

但這並不表示我對智慧型手機不關心，每當有人說某個APP好用的時候，我一定會請他示範給我看。身為設計師，我所關懷的並非是智慧型手機，而是它的『使用』，於我，我只想知道智慧型手機是如何使使用者快樂的。也因此，我並不認為凡是設計師就一定要擁有iPhone、Apple電腦，或是一定要開甚麼樣的車、或是穿怎麼樣的衣服。這一切也只是一種設計師的虛榮心罷了。

在我看來，消費者一窩蜂地追求自己所陌生的事物，也只是徒然。他買不到真正能使自己幸福快樂的產品。而更因為總是隨波逐流地消費，而看不清事物對於自身的價值，消費越來越沉重，潮流壓力越來越大，終究無法得到幸福。

層次性

現代之人大多無視於事物的層次性，商人意欲跳脫大盤商而直達生產者之上游、學者意欲跳脫產學之有別而下降知識價值於現實性、人與人之相處更無尊重個體之人格獨立而去營造操作他人之意識形態。

以眼見 以生命見

有所見識固然是好的，然而人之所見是有境界之不同的。

人能夠識見高明事物的精微，這固然是需要常年的知識累積、需要不斷的自我磨練才能擁有的能力。然而真正的「見」是以樸實的誠心感悟的，不帶有任何私我的慾望、無有欲評斷對象高下之心、且無所求地體悟，這才是以自身生命去見人、事、物的方法。

這除了需要長年的鍛鍊、還需要更多願意關懷對象的心志，因此當中是有境界之不同的。

體系

在高明的事物之前，我們總會發現它的體系性。不斷地體會它的同時，便見到它背後思維的完整與精緻。然而，我想，此一體系並非它的作者刻意"經營"出來的。作者並非於心中構思其體系架構之後才對其有所作為的。至少，高明的事物本身並非是體系自身，之所以我們見到其體系，其實是從作者婉娩地言述之中得到的，是作者為了使人同樣能夠發掘此事物之美好，在言說的過程中所留下的痕跡。

即興 ─ 聲音與音樂之間的糾結

跟隨Niesemann教授練即興樂團算算已經一年近半了，還記得剛開始時，每次練習都只能勉強地從大家的演奏中，抓到一點所謂「跟上大家」的訣竅。當時最困難的，我想，莫過於發展前一秒之前剛聽到的音樂動機。不要說發展，光是重新還原剛聽到的音樂，就已經是極為困難，更何況發展？加上我演奏的是音高位置難以掌握的泰勒明琴，加上固定調的中國竹笛。即興對我來說，用這兩種樂器面對各種聲音的可能性，真的是頭痛的一件事。

手藝

最近實在沒有什麼下廚的動力，雖說做菜應該沒有什麼退步，但是卻一直止步不前。

做出一道好吃的菜，第一個重點就是要知道應該怎麼做，作法明瞭於心之後，剩下的便是味道與手藝的問題而已了。也因此，並非什麼菜我都學著做，有許多菜是需要特殊的手藝與烹飪條件的，這些，我並不勉強著去做。只有自己手藝所能及、做菜的食材與時間能夠配合的菜，我才會去做。

子曰

『學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。』

─ 論語學而第一 (參閱《論語與中國思想》譚家哲 先生著，唐山出版社出版)

Safari

今天跟另外四個在藝術、音樂、設計領域的藝術家與學生一同接受一個座談會的訪談。主題是：藝術大學的學生如何在職業生涯的道路上找到出路。

最初受到邀請時，心中其實滿是疑惑，明明我又還沒"出道"，哪來的出道經驗可以分享呢？總覺得出席這樣的座談，我應該是屬於坐在台下聽的人才對吧。但因為老師Prof. Niesemann的推薦還有主辦人熱心的邀請，我只好還是硬著頭皮答應了。

寫在新記事本的第一篇

舊的記事本大概寫了四年多，寫滿了。厚厚的一本，當中有心得筆記、有草圖、也有上課筆記，相當凌亂。於是決定新的一本要跟第一本一樣，不要太厚，只用來畫圖、寫心得。

寫在筆記本的第一篇文章，用來勉勵自己，督促自己這一兩年來反省的方向。標題用了譚老師反省中國人看待論語時的詞句。

《不作此思，不以此思》

一個思想家並不只是一個經常思考的人而已，一個思想家是精通各種思維的人，能夠清楚洞見每一種思維背後「不以其它思」的原因與用心。

然而亦有種評論家，他並無對一個思維用心的反省，因此僅僅「不作此思」，從此，他永遠只是一個暴躁的評論家。

手工藝、設計、藝術之辨析

每種手工藝對我都有無法抗拒的魅力，從手工打造的銼刀，到精雕細琢的漆藝，當看著工匠全神貫注在一個作品上時，他的作品也實實在在地反映出工匠的精神，而這，也就是手工藝的魅力所在了。

死星降臨

滾滾黃沙，炎炎炙火，四方一望無際的，只有數只奇形怪狀的巨物，與枯竭的大地。我，與數名戰友死守在一幢白色的破舊建築中。這裡不是別的地方，這裡正是地球。我們所面對的，是巨大的生物機械怪獸，是使人類滅亡的七大兇手之一。雖然在形體上看似較弱，但是我與我的戰友們擁有更為強大的默契與力量，在這個地方與殘存的最後一批巨獸戰鬥。然而最後的決戰是慘烈的，我的手逐漸快要握不住我的光之劍，我們所擁有的火力彈藥也已經快要耗竭了。

生漆過敏

生漆過敏俗稱生漆中毒，其實是人體對因為生漆中所含的酚不適造成的皮膚過敏。有些人的症狀特別嚴重，只要聞到生漆的味道就會過敏。有些髹漆、製漆的老師傅則因為長期接觸而完全沒有排斥性。

止痛藥『做的好！』

昨晚做了一個在也不能更糟糕的惡夢，接連夢見在德國的、台灣的、現在的、以前大學的許多老師，都對我厭惡地搖著頭，說：你做的這個，實在很糟...

書的氣質

前天在地鐵車上，看見一個年輕人手中抱著一本又厚又大的精裝書。本來，在車上見到學生年紀的人手中拿著書坐車，並沒有什麼奇怪的。這個年輕人看上去應該約是二十歲出頭，深色頭髮、五官很深，穿著十分乾淨，表情則有些深沉。看上去，有點中東人的味道。

『或許是土耳其人吧...』我想。然而在德國的土耳其學生會抱著書在車上出現的實在少見，大多都是吊二郎當、混混模樣的男生，或是濃妝豔抹、講話肆無忌憚的女生。

這個抱著書的中東男生，雖然與眾不同，真正吸引我注意的，是他手上那本精裝書，深藍色的書皮上面閃爍著銀色的字，就像是鑲嵌上去的一般，封面上更有彎曲的圖騰，仔細看來，原來是阿拉伯文的書法，封面的正中，大大地寫著Tafsir。

我實在很好奇，這究竟是怎麼樣的一本書，又，這樣的一個年輕人，究竟會讀怎麼樣的書，於是當時便隨手把Tafsir幾個字記了下來。而直到今天，在逛amazon的時候突然想起這麼一回事，一查之下，才知道那是所謂的《塔夫希爾》，是古蘭經的「經注」。

這時，我才明白當時所見到的那本Tafsir的氣質。是的，書的氣質。書之所以為書，在於給人閱讀，而閱讀是有種種不同的心境的。書的氣質，其實正是表達，人應該用什麼樣的心境去閱讀一本書的。這不僅僅只是封面設計的問題，它牽涉了書本、書頁的厚度、質感、書的大小、字體、甚至於裝訂方式等等。

書，不僅僅只是知識的載體。它更是延續知識背後其心境、氣質的唯一媒介。

事隔八年的調音手感

因為跟一位教授的即興樂團團練的需要，今天下定決心把兩支笛子好好調音。由於調音的工具似乎是忘在台灣了，只能遷就手邊用不順手的工具來用。

怪夢淋漓

我做夢總是充滿各種詭異的戲劇性，然而因為習以為常，久而久之也就不太會去記憶夢的內容了。然而有些夢的戲劇成分還真是足以對人的想法跟性格造成影響，就好像那些夢的內容，真的在真實世界中發生過了一次一樣。

昨夜的夢，詳細的劇情也不太清楚了，只知道因為某種突發原因，相愛的女孩跟男孩無法時常見面，但卻又一起住在一個地方 ─ 一個像是軍營宿舍的地方，男孩受某個任務發配者的指揮，必須辛苦地執行某些任務，經常無法與女孩見面，於是任務的發配者便代為照顧女孩。某日，兩人終於在宿舍又見了面，女孩似乎表情輕鬆愉快，但他總覺得有什麼不對勁的地方。細查之下，才發現女孩為了生活，必須按照那個"發配者"的指示，每天與不同的男人親近 (夢中的設定只是很單純的陪酒作客，沒有所謂的陪睡)。男孩才又發現，女孩床位旁的牆上有很明顯的凹痕好幾排，是每當女孩陪一個客人之後，她就會在牆上留下一次記號。男孩於是放聲痛哭，恨恨地怒視著那個"發配者"。在憤恨與悲傷之中，我突然醒了。

一般來說，做了一個很真實的夢之後，醒來的片刻難免都延續著夢中的情緒。然而今天應該很悲憤的醒來的，但是那股情緒，卻在醒來的瞬間，突然地，呼一下子，煙消雲散。彷彿那個男孩的靈魂突然間離我而去，乾乾淨淨、不留下一點痕跡。連掉下眼淚的動作都還沒開始，悲傷就消失了。我躺在床上，拼命地捕捉夢中的傷心感覺，因為，心中好像突然空白了一塊，被掏空了...

以往的如果做如此真實的夢，我在醒來的片刻之間，總是無法分辨真實與夢境，心中總迴盪著夢裡的一切情感。我想，我一生之中，還未像這次夢醒一樣，體驗到極其迅速的情緒轉變 ─ 與其說是轉變，不如說是隱沒。平常情緒的突然爆發是很常見的，突然間因為笑話而大笑、突然間遇到變故而錯愕、突然間想到往事而悲傷等等。然而卻沒想到，情緒的消失竟然也可以是同樣地迅速的。如同今天：當夢醒、意識恢復的瞬間，情緒就消失了，好像一個失憶的人，只不過失憶的不是夢的內容，而是夢中的情緒。

這說明，我的心，始終還不曾真正地舒坦？還是說，我健忘的傾向開始惡化了？

嚴肅

雖然說，認真的態度真的是非常重要的一門人生學問，但是我實在難以理解那種用嚴肅的暴力鎮攝他人的意義何在。這說明社會現實的殘酷嗎？這說明認真功夫的一絲不苟嗎？彷彿，一代大師就的森嚴威猛，是使他完成絕世技藝的必要性格。

認真，在我看來，與其說是態度問題，不如說是志向問題。而態度，應該是在人如何面對自己的志向時產生的，所以當然因人而異。嚴肅因此不應當是態度的問題，真實的嚴肅是自然而然地反應在作品或是行為之中的氣質。模仿而來的嚴肅態度，因為其缺乏真實對於事物的關心，只會變成一種暴力。

有如唐楷之森嚴，是不應該從筆法、字型的表面來看的。它之所以森嚴，其實是來自追求美感之「法」的心意。企圖在書寫的美感中追求它的法度，從此產生了唐楷。這是其與魏晉兩朝之書法截然不同的關鍵所在。

侯贏之死

史記‧卷七十七 魏公子列傳 第十七

...公子與侯生決，至軍，侯生果北鄉自剄...

故事是這樣的，秦軍攻趙，破長平進邯鄲。趙國的平原君，他的妻子與魏無忌之妻為姐妹，魏無忌也就是魏國的信陵君。趙國存亡之際，平原君之妻數度求救於魏無忌，希望他勸魏王出兵救趙。然而因為秦王恐嚇，魏王只敢令大將晉鄙領大軍守鄴城，名為救，實則隔岸觀火。魏無忌心急如焚，又勸不動魏王，只好自己募集了百輛戰車，領著手下門客出兵，打算前往赴死...

網路

我德國家裡的網路真是一波三折啊。

人總是在比較中尋找不幸

『你看XXX的條件不是更好嗎？學歷也不錯、長的也很好、人也乖巧啊......』

『像XXX一樣留在國外國外工作真是機會很好啊！工作又不超時、薪水也好、社會福利也好......』

『我朋友XXX挑男友的條件啊，就是第一學歷跟工作要好，如果這些不好的話，那長的好的公務人員也好，有固定假日呀......』

『當年XXX如果沒有這樣這樣，那今天肯定就變成大公司的，結果呢？現在都變成夕陽產業了。』

這次回台灣聽到最令人心煩的話語大約就是這樣的吧.....

...

雖然說知足常樂，但是這個知足，不只是知的問題而已。生活並非總是讓人滿足的、不可能總是快樂的，人在不順遂的情況下，最自然會去做的，應當是去解決處理這個不順遂。無奈，當生活周遭充斥著這類「可以更好」的論調時，人的不順遂便被會很容易就歸因於已經過去了的某個選擇。在這樣的情況下，人是不可能知足的。知足不可以是一種忍耐的樣貌出現的，那只顯露的人掩蓋自己「無能」的虛假。如果人在忍耐、牽就，那怎麼可能是感到「足」呢？既未足，又何來知足？

能夠專心地活在當下真的是幸福的。能夠面對眼前之事，能夠消除其不如意，才能夠知足。但更困難的，則是面對、正視這些「可以更好」的言論。到今日，我還是找不到甚麼立基點來正視它們。除卻那些為了滿足某種「俗世價值」的部分 ─ 那些是比較容易解決的 ─ 以外，為了滿足讓這些發表言論的親朋好友也「能夠分享到可以更好的幸福」的那種責任感的部分，或者說，為了表示我對我自己的人生「應該更負責」的這種成分，是難以消除的。

人對自己生命的負責，我想，不在於在每個抉擇之後斤斤計較。每個抉擇的當下，既然已經有用心去決擇了，那就去承擔它的成敗得失。負責應該不是去企圖抹滅過去，而是應該去使它具有意義。

至於人自己的生命如何對別人負責呢？我還不知道.....而，生活在這種論調之中，人的心情總是好不太起來的...

格紙畫字；白紙寫字

這次寒假回台灣，花了不少時間練字，《九成宮》也許再過一個月就可以練完第一通。這段期間，慢慢體悟到幾件事：

臉書 ─ 缺乏強度的互動

人與人的互動其實是極為複雜而且帶有強烈情緒的，想想我們成長過程中，從小學、國中...至今，花費了多少的時間與精神學習與別人互動、溝通。今天看似我們可以很如意的與人和諧地交談、跟好友交心、跟敵人鬥爭等等，這些互動其實是帶有很深刻的情緒的。只是經過了長時間的學習，我們大多已經不再感覺到這些情感的強度了，或著說，已經能夠很容易的處理這些情感。
......

體魄

年紀越大，越感覺到體魄的重要。體魄不只是體力而已，更多的是對一件事物堅持的能力、耐力、乃至於對人生的認真力量。而這種堅持的力量並非僅是靠著精神就能夠完成的。

在面對某一困難事物的時候，身體與精神總是互相矛盾的：身體總是趨向安逸，而精神總是趨向勞役。尤其在決策的時候，或者說，決策的本質，往往就是身體與精神的擇一妥協。

顯然，這樣的決策並不是真實的 ─ 人應當是活得無需決策的，而為此，人需要的是體魄、一種充沛豐盈的感覺。身體不應處於倦怠疲憊的境地、而精神也不應至於焦慮多思的狀態。人的作為應該要能夠得心順手地去進行，這樣才有真實地面對世界的可能。

而這應該是需要鍛鍊的。

兩種咖啡

最近玩手沖咖啡，慢慢知道亞洲(台灣、日本)喝咖啡與歐美喝咖啡的審美不同......

什麼是"設計"?

一個老問題，但是始終只有最含糊的解釋。在這邊，讓我解釋給你聽 ─ 什麼是設計!

夢 《冥戀》

昨夜做了一個奇怪的生死輪迴的夢，我本不相信生死輪迴，從夢中之感悟看來，其實即便真有生死輪迴，則亦只是心之寄託的問題。因此，在有生之年，輪迴其實並無相信之必要。

中性《台灣史》與台灣人的氣概

其實，台灣人缺少的，只是一部中性的《台灣史》。

以訛傳訛

最近在網路上查資料的時候，發現多做一個動作 - 資料的反求證，會發現網路資料的錯誤性實在太高。尤其中文網路上以訛傳訛的現象是多麼嚴重。看倌們可以在google上試查如下：

論思

最近半夜經常失眠，不知為何，一到了十二點、一點左右，思緒就變得特別難以控制。總是覺得頭腦變得很清醒、似乎不斷地在領悟些什麼道理，但又說不上是什麼確切的東西。只感覺白天想不透的問題，在此刻似乎變得十分簡單，儘管身體十分疲憊...

向服務熱忱致敬

德國向來以其"無服務業"聞名，當然，這並不是說德國沒有餐飲業、零售業等等，而是說，德國的服務品質通常對非德國人(尤其對法國人來說)來說，都不太有說服力。其實這也不難理解，在這個講究理性與秩序的地方，服務的意義其實也只在於它有效率地完成它的服務內容而已。然而，也因為如此，德國的客人也不太會計較服務員態度是否親切、是否面帶微笑、是否給人種"顧客至上"的感覺，相反地，服務的內容如果順利地、有效率地完成了，那就是很好的服務了...

相似與重複

昨天與親愛的C聊到這，雖然可能內容上是老生常談，但覺得實在應該寫一寫這個話題。

『事與物是否是可以重複的？』這個提問是話題的核心。

人們多容易感慨已經過往的幸福是再也無法重複的，然而卻又經常感受到某種無情重複命運的無奈。究竟幸福是否只是一次性的？究竟不幸是否總是不斷的在反覆呢？